به نقل از «تقریب»

چهارمین جلسه از سلسله کارگاه های آموزشی "فرهنگ تقریب" برگزار شد/ آیت الله مبلغی: بساط تقریب باید مدام گسترش پیدا کند

تاریخ انتشار: ۲۸ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۸۷۸۳۴۷

به گزارش حوزه فرهنگ خبرگزاری تقریب، در چهارمین جلسه از سلسله کارگاه های آموزشی "فرهنگ تقریب" که با عنوان روشهای گفتگو میان اندیشمندان و پیروان مذاهب اسلامی برگزار شد، آیت الله «احمد مبلغی» نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری به رویکرد عقلانی به مقوله وحدت اسلامی پرداخت.

وی در این نشست که به همت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار شد، عنوان کرد:  زمانی که ما واژه «عقلانیت» را به کار می بریم  درواقع وارد حوزه اجتماعی  میشویم، حرکت اجتماعی که باید با عقلانیت همراه باشد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

 مبلغی با اشاره به این مطلب که آیا ما می‌توانیم برای تقریب هم عقلانیت قائل شویم، گفت: تقریب بزرگترین حرکت در فضای جامعه اسلامی است و  چون این_تقریب_  یک حرکت توسعه‌مند است و به اندازه تمامی جوامع اسلامی دارای دامنه و ابعاد است نیازش به عقلانیت در «اندیشه»و «رفتار» بیشتر از هر حرکت دیگری است.

نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری، تقریب را یک حرکت گسترده «اجتماعی_ عقلانی» با دامنه های گسترده برشمرد و خاطرنشان کرد: تقریب با مشکلات، چالش‌ها و ذهنیت‌های زیادی رو به رو است که ناشی از ذهنیت های غلط تاریخی گذشته است. چون در گذشته بخشی از مباحث تخریبی به سمت تفرقه سوق داده شده است. لذا موانع موجود فعلی و نگاه های مختلفی که در کشورهای اسلامی وجود دارد نیاز دارد به اینکه اگر بخواهیم نسخه ای برای تقریب در نظر بگیریم توام با نسخه عقلانی باشد.

فایده دار بودن «تقریب» باید اثبات شود
وی با بیان اینکه در حال حاضر چون «جامعه شناسی تقریب» نداریم لذا سخن گفتن در این زمینه در حد طرح و ادعا است ، ادامه داد: این نقد به تقریب وارد است که اساساً چه فایده‌مندی دارد و در واقع تجربه های خود را در جهت محقق کردن آن در سطوح مختلف بکار گیریم و مسأله مهمتر به اثبات رساندن فایده دار بودن تقریب است.

آیت الله مبلغی ادامه داد: باید این را مورد بررسی قرارداد که  مفید بودن تقریب تاکنون چقدر تحقق پیدا کرده است و ما باید این سودمند بودن را در سطح کلان خود که به وسعت امت اسلامی است نشر دهیم.  این اقدامات نیازمند این است که ما با چراغ «عقلانی_اندیشی» و «عقلانی_رفتاری» راه تقریب را روشن کنیم تا تقریب به گمراهی سوق داده نشود.
 
مطالعات تقریبی باید مدام به‌روز رسانی شود
نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه در حرکت عقلانی باید دو ویژگی «تراکم« و «پویش» کاملا مشهود باشد، اذعان کرد: چرا که اگر این حرکت اجتماعی دچار ایستایی شد، نشان از عدم اجتماعی بودن آن دارد. چون لازمه حرکت اجتماعی این است که با زمان و شرایط حاضر تغییر کرده و جدید شود.

وی بیان داشت: تقریب هدفش امت است و چون تقریب یک حرکت اجتماعی است، پس ذاتش تراکمی است. حرکت اجتماعی یک حرکت انضمامی و استشهادی است، و منظور ما از استشهاد در اینجا به معنای گواه بودن است تا بتوان با آن یک حرکت انضمامی را ایجاد کرد.

مبلغی تاکید کرد: اساساً حرکت اجتماعی باید تراکمی و انضمامی باشد و از طرفی دیگر باید پویش داشته باشد. اگر پویش نداشته باشد رکن عقلانیت را از دست خواهد داد و زمانی که به این مرحله برسد یک پوسته خالی خواهد بود که مانند یک قالب بی محتوا است. و این وظیفه ماست که حساسیت به تقریب را همواره حفظ کنیم.

«تقریب» بستر امت اسلامی 
نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری  یکی از محورهای عقلانی اندیشیدن ماهیت تقریب را این دانست که آن را به صورت یک دلیل اجتماعی ، کشف و فهم کنیم، وی در ادامه گفت:  تقریب یک ماهیت «بستری و محیطی» دارد که دارای اهمیت بسیاری است. و ما باید تقریب را مانند محیط زیست در نظر بگیریم که اسباب آن به انسان حیات می‌بخشد ولی خودش به سبب محیط و بستر بودن موجودیت ندارد لذا باید آن را  الگو‌ قرار دهیم. با این تفاسیر می‌توان عنوان کرد که تقریب بستر و مایه وحدت اسلامی است که سبب تعالی دینی به معنای کمال یابی انسان ها میشود.

وی ادامه داد:  تقریب محیط وحدت را مهیا می کند. همزیستی مردم مسلمان با یکدیگر که از تفرقه شروع شده به وحدت ختم میشود.  و اگر این بستر فراهم نباشد، محیط زیست جمعی امت اسلامی فراهم نشود، نه وحدت امت صورت خواهد گرفت و نه دین متعالی خواهد شد و نه نام بلند پایه و عالی مرتبه پیامبر اسلام به دلیل ضعف امت برقرار خواهد شد.

آیت الله مبلغی با بیان اینکه واژه« تقریب» یک کلمه جدیدی نیست و در دو روایت یکی از پیامبر گرامی اسلام و دیگری از امام صادق علیه السلام وجود دارد، گفت: می‌توان به این نتیجه رسید که تقریب زمانی صورت می‌گیرد که تباعدی رخ داده باشد. تباعد اقسام مختلفی دارد، مانند  اینکه در نقطه شروع اختلاف رخ  بدهد، شرایط عدم برابری و برادری احساس شود. سومین حالت، شرایط بحرانی اختلاف است یعنی اختلاف ایجاد شده و از آن مدت زمان زیادی گذشته است. کوچکترین تباعد این است که ما با یکدیگر هم فکری نداشته باشیم و بدتر از آن آغاز  و شروع  اختلاف است. چون اختلاف یک خصلت اجتناب ناپذیر یک جامعه می باشد و به ویژه در درون امت ها می تواند خاستگاه اختلاف باشد، به همین علت تقریب برای جامعه اسلامی یک ضروریت اجتناب ناپذیر است.

وی با اشاره به حالت سوم _شرایط بحرانی_ ادامه داد: اگر ما نگاهی به عقب بیندازیم متوجه میشویم که قرنهاست اختلافات وجود دارد و نگاهی که الان به جامعه اسلامی می کنیم متوجه میشویم که این تفرقه ها همچنان ادامه دارد. تمامی جوامع مکانیزم های اصلاح بین خودشان را مستقر کرده اند، همگرایی دارند بجز امت اسلامی با وجود دارا بودن سابقه بسیار غنی فرهنگی، آموزشی و غیره. لذا بساط تقریب باید مدام بازسازی، فعال و گسترش یابد در غیر این صورت به نابودی خواهد رفت.

 نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری با تاکید بر این واقعیت که باید‌ مطالعه‌های خود در زمینه تقریب را گسترش داده و مدام موارد آن را به روز رسانی کنیم، خاطر نشان کرد: باید ماهیت و شناخت تقریب صورت بگیرد بعد پژوهش عقلانی آغاز شود.پژوهشی که در آن اهمال کاری صورت نگیرد. در این بین  امت های اسلامی باید برای دفع شر دشمنان آن را مهم و اساس در کار تقریب بدانند.

آیت الله مبلغی با بیان اینکه بعدی که در تقریب مذاهب مطرح می‌شود، «عقلانیت سیستمی» است، تصریح کرد:  تقریب را باید سیستمی درنظر گرفت که رابطه مستقیمی در حوزه سیاست، فرهنگ، جامعه ، علما و نخبگان دارد.عقلانیت مبتنی بر اولویت ها باید حتما مدنظر گرفته شود. بعد بعدی «عقلانیت تطبیقی» است که  باید از پایه علمی باشد. در این بین ما باید افراد و کسانی که از تقریب دور  هستند را به خود نزدیک کنیم و در این راه باید موانع موجود را با عقلانیت برداریم.

انتهای پیام

منبع: تقریب

کلیدواژه: نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری آیت الله مبلغی حرکت اجتماعی امت اسلامی یک حرکت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۸۷۸۳۴۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

محتویات جیب استاد مطهری هنگام شهادت چه بود؟

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، شامگاه سه‌شنبه ۱۱ اردیبهشت، ۱۳۵۸ دکتر مرتضی مطهری در حالی که پس از جلسه‌ای (آخرین جلسه‌ی مکتب متاع) ۱ از خانه‌ی دکتر یدالله سحابی (مشاور نخست‌وزیر) واقع در خیابان فخرآباد خارج می‌شد توسط یکی از اعضای گروه فرقان مورد سوءقصد قرار گرفت و به شهادت رسید.

مجله‌ی جوانان امروز ۵ روز (۱۷ اردیبهشت ۵۸) روز بعد ضمن گزارش جزئیات ماجرا حاشیه‌ای را نیز درباره‌ی آن منتشر کرد که جالب بود. این مجله نوشت:

پاسداران محتویات جیب آقای مطهری را جمع‌آوری کردند که عبارت بود از:

کیف بغلی محتوای ۱۳۳۶۳ ریال پول، ۲۸ پوند انگلیسی، تقویم بزرگ و تقویم کوچک، فیلم و اسلاید، ساعت ژاپنی، ناخن‌گیر، دسته‌کلیدی با ۱۱ کلید، دسته چک بانک ملی شعبه قلهک، یک شیشه قرص ویتامین ب، کلید کوک ساعت دیواری، فیش عوارض نوسازی شهرداری که روز قبل پرداخت کرده بود، فاکتوری مربوط به دبستان نیکان، نامه‌ای برای محمد مطهری به امضای: دوستدار علی، دو نامه هوایی،‌ رسید خیریه ثامن‌الحجج حسینیه همدانیها، رسید ۳ فقره قبض به امضای روح‌الله موسوی (معلوم نیست مربوط به حضرت آیت‌الله خمینی رهبر انقلاب اسلامی ایران است یا شخصی دیگر)، صورت ۴۴ فقره سند از مشهد جاده سنتو چهل کیلومتری مشهد، گزارش خلاصه‌شده از بخش اقتصاد اسلام، نامه دانشکده ادبیات و علوم انسانی، رشد انسان در مارکسیسم و اسلام، نامه بنیاد مستضعفین، نامه به مهندس بازرگان (نخست‌وزیر) به امضای حسین انصاری، چهار عکس رنگی که یکی از آن‌ها از خودش، یکی از آیت‌الله منتظری و ۲ نفر دیگر، مقداری کاغذ سفید، انگشتری عقیق، چک برگشتی از بانک عمران به مبلغ بیست و شش هزار تومان.

پی‌نوشت:

جمعیت متاع مخفف «مکتب تربیتی اجتماعی عملی» است؛ جمعیتی که فعالیت غیرعلنی داشت و برای مسائل اجتماعی تشکیل شده بود و شکل سیاسی نداشت؛ بااین‌حال رنگ‌ورویی مذهبی داشت. از اعضای این گروه می‌توان به مهدی بازرگان، یدالله سحابی، عزت‌الله سحابی، ابراهیم یزدی، مرتضی مطهری، غلامرضا سعیدی، احمد آرام، مهدی حائری‌یزدی، علی ترخانی، مصطفی کتیرایی و عباس تاج اشاره کرد. ازجمله کارهای بی‌سروصدای این جمعیت بنیادگذاری مؤسسه‌هایی مانند شرکت سهامی انتشار، شرکت قلم، انجمن اسلامی مهندسان، انجمن اسلامی پزشکان و انجمن اسلامی معلمین بود. این جمعیت از سال۱۳۳۱ تا ۱۳۵۶ و اوایل ۱۳۵۷ که فعالیت‌های سیاسی اوج گرفته بود، به صورت مرتب به تشکیل جلسه می‌پرداخت؛ تا اینکه به دلیل نبود فرصت کافی رفته‌رفته این جلسه‌ها متوقف شدند. پس از انقلاب نخستین جلسه این جمعیت در ۱۱ اردیبهشت ۱۳۵۸ در خانه دکتر عزت‌الله سحابی برگزار شد – شرق ۱۲ آذر ۱۳۸۰

۲۵۹۵۷

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1901639